Singaraja, koranbuleleng.com | Di balik kesederhanaan motif garis-garis yang menghiasi tenun Cag-Cag, tersimpan cerita panjang tentang identitas perempuan Bali Aga di Desa Sembiran, Kecamatan Tejakula. Hingga kini, kain tradisional tersebut tetap menjadi bagian penting dalam perjalanan hidup perempuan setempat meski perkembangan zaman terus bergerak cepat.
Bagi masyarakat Desa Sembiran, tenun Cag-Cag bukan sekadar produk kerajinan yang dikenakan saat upacara adat. Kain warisan leluhur itu memiliki kedudukan khusus karena menjadi simbol yang melekat pada fase kehidupan perempuan sejak memasuki usia dewasa.
Pembina Kelompok Tenun Ikat Cag-Cag Wukir Samirana, Wayan Suseni, mengatakan tradisi tersebut masih dijaga kuat oleh masyarakat Bali Aga di Desa Sembiran. Setiap perempuan yang telah memasuki masa menek bajang diwajibkan memiliki tenun Cag-Cag sebagai bagian dari identitas adat yang diwariskan turun-temurun.
“Kalau di Sembiran, anak perempuan yang sudah memasuki usia dewasa atau menek bajang wajib memiliki kamen dan selendang tenun Cag-Cag,” ujar Suseni saat ditemui Selasa (9/6).
Kewajiban tersebut menjadikan tenun Cag-Cag tidak dapat dipisahkan dari kehidupan perempuan Sembiran. Selain digunakan saat prosesi menek bajang, kain tersebut juga dikenakan dalam berbagai rangkaian upacara adat, termasuk perkawinan, Hari Raya Galungan, Kuningan, serta sejumlah kegiatan tradisional lainnya.
Meski pemakaiannya tidak terbatas hanya bagi perempuan, masyarakat adat memberikan makna yang lebih mendalam terhadap keberadaan tenun Cag-Cag bagi kaum perempuan. Dalam sejumlah tradisi, kain tersebut bahkan menjadi bagian dari perlengkapan adat yang wajib dimiliki.
Filosofi Kehidupan dalam Setiap Helai Tenun
Keistimewaan tenun Cag-Cag tidak hanya terletak pada fungsinya sebagai busana adat. Di balik motif yang tampak sederhana, tersimpan filosofi kehidupan yang diwariskan dari generasi ke generasi.
Suseni menjelaskan, pola garis yang menjadi ciri khas tenun Cag-Cag menggambarkan perjalanan manusia sejak lahir hingga meninggal dunia. Setiap bagian kain memiliki makna tersendiri yang merepresentasikan siklus kehidupan.
Bagian awal kain melambangkan kelahiran, bagian tengah menggambarkan fase kehidupan yang dijalani manusia, sementara bagian ujung menjadi simbol akhir perjalanan hidup atau kematian.
Makna tersebut semakin diperkuat melalui penggunaan warna-warna tradisional yang tetap dipertahankan hingga sekarang. Merah, hitam, kuning, dan putih menjadi warna dominan yang membentuk identitas visual tenun khas Desa Sembiran.
Ancaman Regenerasi Mengintai Warisan Leluhur
Di tengah meningkatnya apresiasi masyarakat terhadap tenun tradisional, para perajin Cag-Cag justru menghadapi persoalan serius, yakni minimnya regenerasi penenun muda.
Salah seorang penenun, Ketut Suryani, mengaku memilih belajar menenun karena merasa memiliki tanggung jawab untuk menjaga keberlangsungan warisan budaya leluhurnya.
“Saya belajar karena ingin tenun ini tetap ada. Harus ada generasi yang meneruskan supaya tidak punah,” katanya.
Kemampuan menenun yang dimilikinya diperoleh dari almarhum Dadong Landri, sosok yang dikenal sebagai maestro tenun Desa Sembiran. Ilmu yang diwariskan tersebut kini terus diteruskan oleh Suryani sebagai bentuk penghormatan terhadap budaya leluhur sekaligus upaya menjaga keberadaan tenun Cag-Cag agar tetap hidup.
Namun, upaya pelestarian itu tidak mudah. Saat ini jumlah penenun aktif di Desa Sembiran diperkirakan hanya sekitar 10 orang. Sebagian besar berada pada rentang usia 40 hingga 50 tahun, sehingga kebutuhan regenerasi menjadi tantangan yang semakin mendesak.
Ironisnya, kondisi tersebut berbanding terbalik dengan permintaan pasar yang terus bertambah. Tenun Cag-Cag tidak hanya diminati masyarakat lokal, tetapi juga mulai dicari oleh pembeli dari berbagai daerah di luar Kabupaten Buleleng.
Situasi itu menempatkan para perajin pada dua tanggung jawab sekaligus, yakni memenuhi kebutuhan pasar dan menjaga nilai-nilai budaya yang terkandung dalam setiap helai tenun.
Bagi masyarakat Bali Aga di Desa Sembiran, tenun Cag-Cag tidak sekadar memiliki nilai ekonomi. Kain tradisional itu merupakan simbol jati diri, penanda perjalanan hidup perempuan, sekaligus warisan budaya yang hingga kini masih dijaga dengan penuh kebanggaan di tengah derasnya arus modernisasi.(*)
Pewarta: Kadek Yoga Sariada
